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L'islam considère certains actes de piété, certains gestes de la vie courante ainsi que des actes d'hygiène corporelle comme des moyens d'effacer les péchés. Comme si le péché avait en quelque chose une réalité physique comme une tache sur un vêtement qu'une simple lessive suffit à enlever. Le repentir est rarement mentionné comme une condition essentielle pour que l'acte expiatoire soit valable.

Le croyant musulman peut donc être amené à croire qu'il n'est pas nécessaire pour lui de ressentir du remord lorsqu'il commet des fautes. Il peut même finir par croire qu'il n'est pas bien grave d'en commettre régulièrement puisque quelques prières, quelques gestes ou quelques ablutions peuvent tout effacer. L'ace expiatoire n'est plus qu'un outil de marchandage à utiliser avec Allah.

Cette vision paticulière du péché est essentiellement véhiculée par la Sunna (les hadiths) et non par le Coran. Nous allons donc examiner quelques hadiths sur le sujet. Les premiers de chaque liste ont été trouvés dans le livre "Le Jardin vertueux" et ont conservé leur numérotation. À noter que l'orthographe des noms des rapporteurs de hadiths peut varier.

L'hygiène

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1026. Selon "Othmàn Ibn 'Affàn (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Toute personne qui a fait ses ablutions et en a respecté toutes les règles voit ses péchés sortir de son corps jusqu'à ce qu'ils sortent de dessous ses ongles». (Rapporté par Mouslim)

1027. Il a dit encore: «J'ai vu le Messager de Dieu (bsdl) faire ses ablutions comme je suis en train de le faire. Puis il dit: «Celui qui a fait ainsi ses ablutions se voit absoudre de tous ses péchés passés tandis que sa prière et sa marche à la mosquée lui procurent un surplus de salaire». (Rapporté par Mouslim)

1028. «Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand le Musulman (ou le Croyant) fait ses ablutions et qu'il se lave le visage, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en regardant avec ses yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il sort de ses mains avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il se lave les pieds, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits illicites). Tant et si bien qu'il sort complètement purifié de ses péchés». (Rapporté par Mouslim)

1148. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a fait ses ablutions et les a bien faites, puis est allé à la mosquée pour la prière du Vendredi et a écouté en silence son sermon, Dieu l'absout de tous les péchés commis depuis le Vendredi précédent et en y ajoutant trois jours. Celui qui s'amuse avec les cailloux (durant le sermon) a commis une frivolité semblable au verbiage (qui annule la prière)». (Rapporté par Moslem)

1154. Selon Salmàn (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand un homme prend un bain le Vendredi, se débarrasse autant que possible de toutes ses impuretés, se parfume (ou touche au parfum de sa maison), puis sort vers la mosquée en évitant de ne pas passer entre deux compagnons, fait les unités de prière que Dieu lui a préécrites et écoute attentivement l'Imam quand il parle, il est automatiquement absous de tous les péchés qu'il a commis entre ce Vendredi et le précédent». (Rapporté par Al Boukhâri)

D'après Ali (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Parfaire les ablutions malgré la difficulté, marcher vers la mosquée, attendre la prière après la prière permet de laver efficacement les péchés » (Raporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheik Albani dans Sahih Targhib n°191)

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Une prière sans purification n'est pas acceptée de même qu'une aumône avec de l'argent volé » (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°224)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui fait les ablutions comme il lui a été ordonné et prie comme il lui a été ordonné il lui est pardonné ses péchés précédents (*) ». (Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°196)

La prière

Afflictions, Epidemics, Wars: Punishment Or Respite? | The Last Dialogue

1037. "Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Quand vous entendez l'appel du Muezzin, dites après lui la même chose que lui puis invoquez pour moi la bénédiction de Dieu car, toutes les fois que quelqu'un me bénit une fois. Dieu lui donne en contre-partie dix bénédictions. Puis demandez à Dieu de me donner le pouvoir d'intercession car cela représente une position au Paradis qui ne convient qu'à l'un des esclaves de Dieu et j'ai bon espoir d'être ce quelqu'un. Celui qui demande pour moi ce pouvoir d'intercession aura plein droit à mon intercession en sa faveur». (Rapporté par Moslem)

1040. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqàs (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: «J'atteste qu'il n'est de Dieu que Dieu, sans aucun associé, et que Mohammad est Son Esclave et Son Messager. J'ai accepté Dieu comme Seigneur et Maître, Mohammad comme Messager et l'Islam comme religion», celui-là sort absout de tous ses péchés». (Rapporté par Moslem)

1149. Selon lui encore, le Prophète (bsdl) a dit: «Les cinq prières quotidiennes, la prière du Vendredi et celle qui la précède, le jeûne de Ramadan et celui de l'année d'avant, effacent ce qu'il y a entre eux comme péchés tant qu'on n'en a pas commis les grands». (Rapporté par Moslem)

1188. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) exhortait les gens à veiller les nuits de Ramadan en prière sans pourtant en faire une obligation religieuse. Il disait: «Celui qui a veillé en prière les nuits de Ramadan poussé par sa foi et par l'unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés précédents». (Rapporté par Moslem)

1189. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a veillé à prier la nuit «de la valeur» par foi et par unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés passés». (ura)

D'après Ibn Chamasa, nous étions auprès de Oumrou Ibn Al Ass (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il était sur le point de mourir.Il a pleuré longuement et a dit: Lorsque Allah a mis l'islam dans mon coeur, je me suis rendu auprès du Prophète et j'ai dit: Ô Messager d'Allah! Tend ta main droite afin que je te prête serment d'allégeance. Il a tendu sa main et j'ai fermé la mienne. Il m'a dit: « Qu'as tu ô Oumrou? » J'ai dit: Je veux mettre une condition. Il m'a dit: « Que veux-tu mettre en condition? » J'ai dit: Qu'il me soit pardonné. Le Prophète a alors dit: « Ne sais-tu pas ô Oumrou que l'islam efface ce qui le précède, que la hijra (*) efface ce qui la précède et que le hajj efface ce qui le précède? » (Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1097).

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Voyez-vous si l'un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu'il s'y baigne 5 fois par jour, resterait-il une quelconque saleté? ». Ils ont dit: Il ne va rester aucune saleté. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Ceci est l'exemple des 5 prières par lesquelles Allah efface les péchés ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°528 et Mouslim dans son Sahih n°667)

D'après Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Certes le musulman prie alors que ses péchés sont au dessus de sa tête, à chaque fois qu'il se prosterne ses péchés tombent ainsi il termine sa prière et certes ses péchés sont tombés de lui ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°362)

Les prières obligatoires permettent de laver les péchés Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abdallah Ibn Massoud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous brûlez, vous brûlez (*) puis vous priez la prière du sobh et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du dohr et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du 'asr et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du maghreb et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du 'icha et elle lave cela. Ensuite vous dormez et il ne vous est rien écrit jusqu'à ce que vous vous réveilliez ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°357) (*) C'est à dire vous commettez des péchés.

D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes chaque prière efface ce qu'il y a avant elle comme péchés (*) » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°365)

(*) Il est mentionné dans Sahih Mouslim (n°233) que ce mérite est valable uniquement si la personne s'écarte des grands péchés.

Autres gestes expiatoires

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887. Selon Al Barà (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Dès que deux Musulmans qui se rencontrent se serrent la main. Dieu les absout de leurs péchés avant qu'ils ne se quittent». (Rapporté par Abou Daoud)

1219. Selon Abou Hourayra (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Quiconque jeûne le mois de Ramadan poussé par sa foi et dans l'espoir de la récompense divine, Dieu l'absout de tous ses péchés passés». (ura)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a vait un commercant qui faisait crédit aux gens. Lorsqu'il voyant une personne en difficulté il disait à son employé: 'Efface sa dette' ainsi peut-être que Allah passera sur nos péchés. Alors Allah lui pardonna ses péchés » (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2078 et Mouslim dans son Sahih n°1562)

Abou Houraira² a rapporté que le prophète¹ a dit : "Qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l'a mis au monde. Le petit pèlerinage (Omra) efface les péchés jusqu'à l'Omra suivant. Le pèlerinage pur de tout péché n'a d'autre récompense que le Paradis." (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

Aboû Sa'id Al-Khoudri² et Aboû Hourayra² rapportent ces paroles du prophète¹ : "Tout ce qui atteint le musulman, épuisement, maladies, chagrin, douleurs, souffrances, angoisses, même une piqûre d'épine lui vaut de la part de Dieu la rémission d'une partie de ses péchés." (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

D'après Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'aumône éteint les péchés comme l'eau éteint le feu ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Le Prophète (P) dit : «Lorsqu’un croyant prend sa femme croyante au lit, deux Anges l’entourent, et il jouit du mérite de celui qui dégaine son épée pour la Cause d’Allah. Lorsqu’il termine (l’acte sexuel), ses péchés se mettent à tomber les uns après les autres, comme tombent les feuilles des arbres à la saison de leur chute. Et quand ensuite il accomplit le bain rituel (ghusl), il se dépouille totalement de ses péchés.» Une femme demanda alors : «O Messager d’Allah! Que mon père et ma mère te soient sacrifiés! Tout ceci est pour les hommes ! Mais les femmes, qu’est-ce qu’elles auront, elles ? » Le Prophète (P) dit : «Lorsque la femme tombe enceinte, Allah inscrit à son crédit la rétribution spirituelle décernée à un jeûneur. Quand par la suite les douleurs de l’enfantement commencent (lorsqu’elle est en gésine), Seul Allah sait combien est grand son mérite spirituel. Et lorsqu’elle accouche et commence à allaiter son bébé, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel d’un acte de bienfaisance et efface un péché, pour chaque tétée.»[178]

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) : (...) «O Om Salamah ! Lorsque la femme tombe enceinte, elle obtient la rétribution spirituelle (ajr) de quelqu’un qui fait le jihâd avec sa personne et ses biens pour la Cause d’Alah- Il est Puissant et Sublime- et lorsqu’elle accouche, on lui dira : «Allah t’a pardonné tes péchés ! Continue donc ton travail! ». Quand elle allaitera, elle obtiendra pour chaque tétée la rétribution spirituelle accordée à l’affranchissement de l’un des enfants d’Ismâ‘îl »[64].

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Il n’est pas une femme qui arrose son mari d’une gorgée d’eau sans que ce geste soit spirituellement plus méritoire pour elle que l’adoration d’un an pendant lequel elle jeûne le jour et prie la nuit. En outre, pour chaque gorgée de boisson qu’elle offre à son mari Allah lui construit une cité dans le Paradis et lui pardonne soixante fautes.»[67]

Le Messager d’Allah (P) dit à ‘Othman Ibn Madh‘ûn qui voulais divorcer d’avec sa femme : «Ne le fais pas (ne divorce pas), O Othman! Car lorsqu’un serviteur prend la main de sa femme, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de dix bonnes actions et efface dix de ses péchés. Lorsqu’il l’embrasse, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de cent bonnes actions et efface cent de ses péchés. Lorsqu’il lui fait l’acte sexuel, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de mille bonnes actions et efface mille de ses péchés, de plus les anges viennent près d’eux. Lorsqu’ils (lui et sa femme) font le ghosl de janâbab (le bain rituel requis après l’acte sexuel), Allah inscrit à leur crédit le mérite spirituel d’une bonne action et efface un péché de leurs péchés pour chacun de leurs cheveux que l’eau du ghosl touche. Et si ce ghosl a lieu dans une nuit froide, Allah – Il est Puissant et Sublime - dit aux Anges : «Regardez Mes deux serviteurs-là! Ils ont fait le ghosl en cette nuit froide, car ils savent que Moi, leur Seigneur, Je vous prends comme témoins que Je leur ai pardonné. Et si cet acte débouche sur la conception d’un futur enfant, il sera leur serviteur au Paradis.»

D'après Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'aumône éteint les péchés comme l'eau éteint le feu ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Il est triste que lislam ne mentionne pas l'importance de réfléchir à ses actes, de présenter des excuses aux personnes lésées et de réparer ses fautes quand c'est possible. Tout n'est que marchandage et échange comme si un péché n'était qu'une simple amende à payer.

Explication possible: l'islam autorisant les musulmans à commettre de nombreuses actions considérées comme des fautes par la plupart des autres cultures de nos jours (esclavage, mariage avec des fillettes, violence conjugale, guerre d'agression et de représailles, pillage, viol de guerre, etc), il est clair que ce n'est pas la souffrance causée à d'autres personnes qui détermine si un acte est bon ou mauvais. On sait déjà que certaines règles de l'islam comme l'interdiction du vol et du meurtre concerne surtout les musulmans entre eux. Lors d'un conflit (même si le conflit a été initié par des musulmans), tuer un non-musulman et piller son village ensuite est évidemment autorisé. Ce qui est considéré comme un péché dans l'islam est donc la désobéissance à l'une ou l'autre de ses règles concernant l'alimentation, la sexualité ou la vie en société en général. Le musulman qui mange du porc, bois de l'alcool ou fait l'amour avec une personne consentante ne lèse personne mais selon l'islam, il commet une faute envers Allah. C'est avoir une vision bien étroite de la moralité que de croire qu'il suffit qu'une action soit permise par le Coran pour être justifiée.

Quoiqu'il en soit et quelle que soit l'idée que l'on se fait du bien et du mal, sans véritable repentir et sans désir de ne plus commettre de faute, un geste rituel de purification n'a absolument acucune valeur. Inversement, un pécheur repenti déterminé à ne plus commettre la faute dont il se repend devrait être considéré comme lavé de son péché et ce même s'il vient de tomber dans une fosse remplie de purin.

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